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　　离坚白

　　一、坚白论

　　“坚”与“白”两种属性不能同时联系在一个具体事物之中，“坚”与“白”是两个各自独立的性质或概念。

　　1、“坚”与“白”是有差别的，不能同时都是石的属性，“坚”与“白”互相不渗透。

　　“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”

　　2、“坚”与“白”作为纯粹的抽象概念是不能被人所感觉到的。

　　“物白焉不定其所白，物坚焉不定其所坚。不定者兼，恶乎其石？坚未与石为坚而物兼，未与物为坚而坚必坚。其不坚石物而坚，天下未有若坚而坚藏。”

　　3、评：看到坚与白作为事物的共性或概念间的差别，割裂了感官与感官，感官与感觉，感觉与感觉之间的联系，把一般与个别、共性与个性完全割裂开来。

　　二、指物论

　　1、事物都有共性或概念，每一共性或概念不必依赖于其它的共性或概念。

　　“物莫非指，而指非指。”

　　2、共性或概念不能被人们所感觉到，感觉到的只是具体事物。

　　“指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。”

　　3、共性或概念不能被感觉，却是事物所共有的。

　　“天下无指，物无可以谓物。”

　　4、纯粹抽象的概念或共性不依赖任何具体事物而独立自存、独立转化，并组成一个“概念世界”，具体事物只是它的自我表现。

　　“且夫指固自为非指，奚待於物，而乃与为指。”

　　三、白马论

　　概念间的关系：事物和概念都是有差别的，概念与概念之间绝对没有相联系之处。

　　1、“白马”的概念即名“色”又名“形”，“马”这个概念仅名“形”，即“白马”这个概念的内涵大于“马”这个概念的内涵，所以“白马非马”。

　　2、事实上，“马”这个概念的外延大于“白马”这个概念的外延，所以，“白马是马”。从逻辑学的角度看，“马”与“白马”这两个概念是蕴含关系，从哲学的角度看，“马”与“白马”具有一般与个别的辩证统一关系。

　　3、评：指出了一般与个别的差别，指出因概念的内涵、外延不同而应对概念作出区别，从逻辑角度明确了概念的意义；排斥概念间的联系违背了客观实际。

　　四、名实论

　　名实相符，以名正实。

　　“名，实谓也。”

　　“知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也。”

　　“其正者，正其所实也，正其所实，正其名也。”